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Eine Studie des Schweizer „Gottlieb Duttweiler Insti­tuts“ im „Trendradar 1.09“ vom 22. Juli 2009 propa­gierte Resilienz als Zukunftsthema. Noch unter dem Eindruck der gerade begon­nenen Finanzkrise fragte dieses Zukunftsinstitut: „Was brauchen wir, um Zu­kunft zu meis­tern? ‚Resilienz‘! Der Begriff beschreibt Schlüsselanforderungen an Menschen und Syste­me: Unverwüstlichkeit und die Fähigkeit, Probleme be­wältigen zu können“ (hier; vgl. KEGLER 2014, Seite 15).

Damit ist der Kern angedeutet, um den es bei diesem Begriff geht: Strategien für die Siche­rung einer guten Überlebensfähigkeit. Dahinter verbirgt sich eine neue Qualität an Vision für die Gesellschaft. Das Institut zählt plakativ eine Reihe von gesellschaftlichen Themen auf, die zum Resilienzkanon gehören:

„Städte: von der Katastrophe zur Katharsis,

Handel: vom Outdoor- zum Survival-Store,

Konsum: vom Rausch zum Tausch,

Essen: vom ‚Refill‘ zum ‚Ich will‘,

Lernen: vom inneren Schweinehund zum nörgelnden Commitment-Device,

Innovation: vom Funkeln zum Funktionieren,

Unternehmen: vom Prassen zum Maßhalten,

Systeme: vom Spezialisten- zum Generalistentum.“

In der Enquete-Kommission des Bundestages zum Thema „Wachstum, Wohlstand, Lebens­qualität“ (vgl. hier) wurde unter anderen am 24.10.2011 Dennis Meadows eingeladen, einer der maßgeblichen Autoren der Studie, „Grenzen des Wachstums“ 1972. Er meinte:

Jetzt befinden wir uns in einer revolutionären Zeitspanne. Es ist ungeheuer spannend, sich umzuschauen und zu versuchen zu verstehen, was hier wirklich passiert und was in der Zukunft passieren wird.

Letzten Samstag gab es [hier in Berlin] eine Occupy-Berlin Demonstration, die wissen auch nicht unbedingt, was sie wirklich wollen, aber sie wissen, dass die gegenwärtige Situation ihnen nicht gefällt. Und dieses Gefühl wird von Millionen, von Hunderten Mil­lionen von Menschen auf der ganzen Welt geteilt.
Wohin führt das? Ich weiß es nicht… Ich habe schon sehr oft gesagt, dass wir in den nächsten 20 Jahren, also bis 2030, mehr Wandel in diesem Land erleben werden, in die­ser Union, in Europa, als man sich vorstellen kann. Politischer Wandel, sozialer Wandel, Umweltwandel, auch wirtschaftlich großer Wandel. Wir leben da schon in einer Zeit, in der viele der Annahmen, die wir alle haben und die wir halten, verändert werden. Und das ganze wird in unserer Lebenszeit passieren.

Dennis Meadows Deutscher Bundestag am 24.10.2011.

Und während Dennis Meadows das sprach, stand folgendes Zitat von ihm an der Wand: „Now it is too late for sustainable development; our goal should be to increase resili­ence.“ (Jetzt ist es zu spät für nachhaltige Entwicklung; Unser Ziel sollte das stärken der Re­silienz sein.) weiterlesen hier:

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Welt im Wandel: Gesellschaftsvertrag für eine große Transformation (hier)

Es geht um die Darstellung der Transformationsnotwendigkeit und der Transformations­möglichkeiten. Der Begriff Resilienz ist für die Darstellung sehr wichtig. Darunter ist die Wi­derstandskraft eines Systems gegen äußere Einflüsse gemeint. Diese Widerstandskraft hat zur Folge, dass ein System seine grundlegende Organisationsweise erhalten kann, obgleich es von äußeren Veränderungen in Bewegung versetzt wird und unter Druck gerät. Und wenn ein System unter Druck gerät, wie es derzeit in unserem Wirtschaftssystem der Fall ist, dann entstehen Lücken, die genutzt werden können. Solche Lücken sind zum Beispiel auch Momente, in denen der Halt verloren geht und sie eignen sich auch für üble Geschäf­temacherei. In der Not verkauft sich fast alles. Aber solche Lücken sind auch welche, die mit solidarischen und nachhaltigen und zukunftsweisenden Ideen gefüllt werden können. Das Wanken als Chance zu begreifen, ist eine wichtige Grundhaltung, die es uns leichter machen wird in den kommenden Jahren (vgl. ANDREAE 2016, Seite 25-27).

„We know now, that we can measure the sustainability of any complex flow network […] an economy is a complex flow network in witch money flows […] had been able to measure the sustainability of any complex flow network on the basis of the fact that there are two things, that need to be two emerging properties need to be in balance: need to have efficiency and need to have resiliency […] in balance“.

Bernard Lietaer, 2013, ab Filmzeit 49:28, hier.

Resilienz bezeichnet auf den ersten Blick einen reaktive Vorgang und etwas Strukturkonser­vatives – das „Zurückschnellen“ eines Systems, einer technischen Struktur, eines Organis­mus oder einer Stadt in den ursprünglichen Zustand, nachdem eine Zustandsstörung statt­gefunden hat, und ohne dass dabei die Basiselemente existentiell verändert werden. Kann es gelingen, ein System wiederherzustellen, nachdem es gestört worden ist, ohne dass da­bei seine Grundfunktionen und Strukturen aufgegeben werden? Diese Frage mündet in die Grunddefinition:

Resilienz ist „die Fähigkeit von Gesellschaften/von Ökosystemen, auf Störungen bzw. Schocks zu reagieren und entscheidende Systemfunktionen aufrechtzuer­halten“.

(vgl. KEGLER 2014, Seite 18-19).

Für die räumliche Planung fand eine von der wissenschaftlichen Psychologie und den Um­weltsystemwissenschaften eigenständige Aneignung des Begriffs ‚Resilienz‘ statt. Dafür steht die Initiative des Massachusetts Institute of Technology (MIT) in Cambridge (Boston), USA, aus den Jahren 2001 und 2002. In einer Folge von Koloquien, die dem Thema „The Re­silient City: Trauma, Recovery and Remembrance“ gewidmet waren, wurde das Thema um­fassend ausgelotet. Aus dieser Reihe von Veranstaltungen ging ein Buch hervor, das als Meilenstein in der Resilienzdiskussion zum Themenfeld ‚Stadt‘ gelten kann: „The Resilient City – How Modern Cities Recover from Disaster“. Lawrence Vale und Thomas Campanella fungierten als Herausgeber (vgl. KEGLER 2014, Seite 21+64).

Es können zwei wissenschaftliche Gemeinschaften unterschieden werden, die beginnend in den 1950er Jahren, Forschung und Kommunikation zur Resilienz betreiben: die naturwis­senschaftlich geprägte Forschergemeinschaft (von Psychologen bis Ökologen) sowie ein Segment von Stadtforschern, Geographen und Planern, die sich von der Katastrophenfor­schung angeregt, der Stadtentwicklung von der Warte einer Reaktion auf Desasterereignis­se zuwandten. In jüngster Zeit deuten sich Verflechtungen an.

Aus der Sicht der Planungsforschung, die einen grundsätzlichen Ansatz zur Resilienz urba­ner Systeme vertritt und dabei die Ergebnisse aus den Bereichen der Psychologie und Öko­logie aufgreift, wird folgende Definition vorgeschlagen:

Resilienz bedeutet, Maßnahmen zu ergreifen, welche die Krisenfestigkeit von Metropol­regionen, Städten, Gemeinden, ländlichen Räumen oder Wirtschaftsgebieten vorbeu­gend erhöhen, vorausschauende Maßnahmen, die städtebauliche, infrastrukturelle oder landschaftlich-ökologische Robustheit beinhalten und somit die Verletzlichkeit un­serer Städte minimieren beziehungsweise zu ihrer strukturellen Stärke beitragen.

(vgl. KEGLER 2014, Seite 22)

Diese Definition bündelt die unmittelbare Daseinsvorsorge mit langfristiger Robustheit ge­genüber Fehlentwicklungen, die längerfristig wirksam werden, aber heute unbedingt einge­leitet werden müssen. Die erwartbare Zukunft wird anders ausfallen, als es heute annehm­bar ist, und gerade deswegen sollen heute Maßnahmen ergriffen werden, um nicht blind­lings in Ungewissheiten zu steuern.

Der im letzten Jahrzehnt beobachtete Diffusionsprozess des Resilienzthemas in die breitere Fachdebatte hat seine wesentlichen Quellen an den Universitäten der Westküste in der USA, also traditionellen Forschungszentren, aber auch an außeruniversitären Think-Tanks wie dem „Postcarbon-Institute“ in Santa Rosa (hier) oder dem Vorreiter interdisziplinärer Forschung, dem „Santa Fe Institute“ in Arizona (hier). Die „Rockefeller Foundation“ widmet sich ebenfalls diesem Thema mit einem umfassenden Blog sowie Hintergrundinformatio­nen, um eine internationale Diskussion anzustoßen und Erfahrungen zu vermitteln (hier). Darüber hinaus existiert mit der „Resilience Alliance“ (hier) ein vom Vordenker Brian Walker gegründetes Netzwerk, das wiederum zahlreiche Publikationen und Veranstaltun­gen sowie Forschungen betreibt und befördert. Der andere Pol des Resilienzdenkens liegt in Australien. ‚Down Under‘ ist inzwischen ein wichtiger Platz für die Kommunikation über ur­bane Klimaanpassung sowie zur resilienten Stadt geworden, wie beispielsweise das Kon­gressprogramm „Urban Design“ in Sidney seit 2009 zeigt. Die „Curtin University“ in Wes­tern Australia bildet einen Anker der Debatten, repräsentiert durch Peter Newman. Er hat im Jahr 2009, zusammen mit Timothy Beatley (USA) und Heather Boyer (USA) ein wegwei­sendes Buch zur Stadtresilienz herausgegeben, das operationalisierbare Aussagen zu Zielen und Inhalten von Resilient Cities beinhaltet, dessen Untertitel Responding to Peak Oil and Climate Change zugleich die Denkrichtung artikuliert (hier). Die Autoren orientieren sich empirisch stark an normativen Nachhaltigkeitskriterien, wenn sie Aussagen für die Zukunft einer resilienten Stadt entwickeln. Dennoch ist ihr Buch unter methodischen Gesichtspunk­ten ein Schlüsselwerk (vgl. KEGLER 2014, Seite 64-66).

Anders als Peter Newman hat der Engländer Rob Hopkins zur gleichen Zeit nicht nur ein Buch herausgegeben, das die Stadt „from oil dependency to local resilience“ darstellt, sondern damit ein Handbuch für eine praktisch agierende Bewegung zur Transformation der ölbasierten zur nachhaltig-resilienten Stadtentwicklung vorgelegt. Die von diesem Buch inspiririerte „Transition Town“-Bewegung formierte sich zunächst auf der britischen Insel im Städtchen Totnes als eine kommunal unterstützte Bürgerinitiative und breitet sich inzwischen weltweit aus. In dieser Anleitung finden sich zahlreiche Aspekte früherer ökolo­gischer Bewegungen wieder, wie einleitend Richard Heinberg würdigend konstatiert. Das Resilienzthema gewinnt darin eine operationale Dimension. So hat die „Transition Town“-Bewegung praktische Modi entwickelt für konkrete Umbauschritte in Richtung einer Soll-Transformation.

Mit diesen Publikationen entstanden am Ende der Initial-Dekade des urbanen Resilienz­denkens (2000-2010) zwei unterschiedliche Veröffentlichungen, die sich unmittelbar an die Stadt-Gesellschaft als Gegenstand beziehungsweise Subjekt richten. Brian Walker schreibt in seinem mit Resilienz Practice überschriebenen Buch, dass das Thema resiliente Urbani­sierung zwar höchst wichtig sei, aber noch keine ausreichenden Untersuchungen vorlägen, diese jedoch dringend notwendig seien. Folglich gibt es international Anzeichen sich ver­dichtender Forschungs- und Anwendungsprozesse zur Resilienz von Städten.

Das Resilienz-Zentrum in Stockholm (hier) hat sich inzwischen weltweit zu einem der füh­renden Think-Tanks auf dem Gebiet der Erforschung resilienter Systeme entwickelt. Es bie­tet Qualifizierungskurse an, führt Tagungen durch, publiziert und ist in strategische Projekte eingebunden. Das Zentrum wirkt als komplementäres Pendant und ist zugleich institutio­nell verbunden mit der „Resilience Alliance“ (hier), die auch als eines der Trägernetzwerk im Forschungsaustausch fungiert.

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Stadtplanung für urbane Resilienz (Social Development Goal 11, Freiburg 2.2.2016, hier)

Die Abwägung von Optionen bei stadtplanerischen Entscheidungen fällt oft genug zuguns­ten von ‚Bewährtem‘ aus. Sich als Gemeinwesen solcher Lernhindernisse bewusst zu wer­den, öffnet den Weg für eine selbsterneuernde Stadt- und Regionalentwicklungspolitik so­wie für eine entsprechende Planung. Das denken in Resilienzdimensionen bietet dafür Möglichkeiten, einen Raum für die Debatte zu finden, um diese planerisch konstruktiv im Sinne einer strategischen Transformation zu gestalten.

Einen Baustein auf diesem Wege der reflektierenden Erkundung womöglich resilienter Cha­rakteristika von Regionen legte das „Pestel-Institut“ in Hannover im Jahr 2010 mit einem Atlas zur Regionalen Krisenfestigkeit vor – eine auf Indikatoren gestützte Bestandsaufnah­me auf der Ebene der Kreise und kreisfreien Städte“. Die Untersuchung folgt den Intensio­nen des „Club of Rome“, dessen Mitglied der Institutsgründer war, und ging von der Annah­me aus, dass eine nächste Krise kommen werde und, dass die Widerstandsfähigkeit gegen Krisen unterschiedlicher Herkunft folglich ein Merkmal für die Zukunftsfähigkeit von Regio­nen und Städten sei. „Diese Bestandsaufnahme ist ein erster Ansatz einer über die Ökono­mie hinausgehenden Zusammenstellung von Kriterien für ‚Krisenfestigkeit‘ oder Resilienz von Regionen. Jeder einzelne Indikator und seine Bewertung sind diskussionswürdig. Und genau diese Diskussion möchten wir in den nächsten Monaten führen, um dann mit den neuen Erkenntnissen eine neue Bewertung der Regionen vorzunehmen (vgl. KEGLER 2014, Seite 58).

Das Fazit der Studie:

„Insgesamt zeigt die Studie, dass nicht unbedingt internationale Wett­bewerbsfähigkeit Sicherheit für die Zukunft signalisiert. Gerade in der öffentlichen Diskussi­on eher vernachlässigte Bereiche bieten Schutz vor den Auswirkungen von Krisen. Dezentra­le Energieerzeugung, soziale Stabilität, Verfügbarkeit von land- und forstwirtschaftlichen Flächen und Arbeitsplätze vor Ort helfen bei der regionalen Abfederung weit mehr“

hier

Die Indikatoren, deren grundsätzliche Frage nach der Auswahl von Bewertungskriterien für Resilienz und dem numerischen Ranking und deren Deutung mögen wohl angezweifelt werden. Ihr diskursiver Wert wird deshalb nicht geschmälert.

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Empowerment und Resilienz

Wir können gesellschaftliche Phänomene mit zwei für die aktive Bewältigung der Klimakri­se zentralen Konzepten ordnen. Das eine heißt Empowerment und meint die Selbstermäch­tigung von Menschen, ihre Interessen selbstbestimmt, auf eigene Initiative und Verantwor­tung hin zu folgen. Das zweite Konzept der Resilienz zielt darauf, zu verstehen, wie Men­schen Probleme meistern und Widerstände überwinden können. Der Not geschuldete »Resilienzgemeinschaften« zeichnen sich durch ein hohes Maß an Teilhabe und Selbstorga­nisation aus. Bürgerbeteiligung ist eine wichtige Voraussetzung für die Effizienz staatlich or­ganisierter Katastrophenvorsorge.

Selbstermächtigung und Widerstandsfähigkeit scheinen für eine Gesellschaft, die eventuell mit extremen und katastrophalen Veränderungen das Klimas und raschen sozialem Wandel zurechtkommen muss, entscheidende Fähigkeiten »jenseits von Staat, Markt und Technik« zu sein. Deshalb definiert die Katastrophenforschung solche sozialen Systeme als resilient, die ihre zentralen Funktionen auch dann aufrechterhalten können, wenn sie unter extre­men Wandlungsdruck von außen geraten. Im Nord-Süd-Verhältnis bedeutet das: Man kann von Gesellschaften lernen, die angesichts regelmäßig auftretender Umweltkatastrophen wie Erdbeben oder Wirbelstürmen haltbare Bau- und Siedlungsformen und eine mentale Gelassenheit entwickelt haben. Man kann im Süden studieren, wie sie auf demokratiever­trägliche Weise mit Umweltveränderungen zurechtkommen (vgl. LEGGEWIE/WELZER 2011).

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Nichtnachhaltigkeit – Das Ende des Erdölzeitalters

Die Welt steht vor einer Vielzahl von globalen Herausforderungen, die teilweise im Prinzip erkannt und auch von der Gesellschaft im Prinzip als solche eingeschätzt werden (Klima, Naturzerstörung, Artenvielfalt usw.). Das in seiner Aktualität und Tragweite noch nicht wirk­lich wahrgenommene Zu-Ende-Gehen des fossilen Zeitalters. Öl ist die Basis der Lebenswei­se im industrialisierten Teil der Welt.

Billige und reichlich vorhandene Energie ist die Grundlage des Wirtschaftens in der indus­trialisierten Welt, sie bestimmt die Produktionsbedingungen, das Konsumverhalten und die Mobilität. Billige und reichlich vorhandene Energie ist damit Basis des heutigen »Business as usual«. Doch Energie wird in Zukunft weder reichlich vorhanden sein noch billig sein. Der erste fossile Energieträger, der knapp wird, ist Erdöl, der Treibstoff des fossilen Ver­kehrs zu Lande, zu Wasser und in der Luft. Damit wird zuerst und auch zugleich massiv der Verkehr betroffen sein. Ein vollständiger Ersatz des abnehmenden Kraftstoffangebots durch Biokraftstoffe oder Wasserstoff und Strom wird in den nächsten zwei Jahrzehnten nicht möglich sein.

Die von Peak Oil ausgelösten Umbrüche liegen nicht in einer unbestimmt fernen Zukunft, sondern zeigen sich bereits jetzt. Mit dem Erreichen des globalen Ölförderplateaus im Jah­re 2005 hat General Motors, der damals weltweit größte Automobilhersteller, erstmals in seiner Geschichte rote Zahlen geschrieben. Wenige Jahre später gerieten fast alle Automo­bilfirmen außerhalb Chinas ebenfalls in eine Krise […]

Was wir gerade erleben, sind die Folgen des Erfolgs. Weil das westliche Entwicklungsmodell so attraktiv war, wurde es von immer mehr Ländern auf der Welt nachgeahmt, zuletzt von so bevölkerungsreichen Ländern wie China, Brasilien und Indien. Gerade deswegen kommt es umso schneller an sein Ende. Die Grenzen beim Öl werden jetzt erreicht und zeigen so die Nichtnachhaltigkeit der Nutzung fossiler Energieträger. Damit werden auch die lange vorhergesagten und immer wieder geleugneten Grenzen des Wachstums jetzt spürbar, auch wenn nach wie vor eine Ausweitung dieser Grenzen beschworen wird. Es geht nicht so weiter, weil es nicht so weiter gehen kann […]

Die Suche nach den Lösungen sollte nicht von einem zwangsläufig verschwommenen Ziel einer nachhaltigen Entwicklung ausgehen, sondern von der Nichtnachhaltigkeit bestehen­der Strukturen und Systeme. Dieser Ansatz ist deswegen angemessen, weil wir nicht wirk­lich wissen können, was nachhaltig ist. Aber wir können sehr genau wissen, was nichtnach­haltig ist. Der Begriff der Nichtnachhaltigkeit ist nur scheinbar trivial, vielmehr ist er extrem weitreichend: Etwas ist dann nichtnachhaltig, wenn es auch mit noch so viel Anstrengung (oder auch Gewalt) auf Dauer nicht fortzusetzen ist. Alles, was nichtnachhaltig ist, kommt an ein Ende. Wäre es anders, dann wäre es nicht nichtnachhaltig.

Es geht somit darum, sich von nichtnachhaltigen Entwicklungen rechtzeitig zu verabschie­den, um eine harte Landung zu vermeiden. Die Einsicht in die Notwendigkeit sich von nicht­nachhaltigen Strukturen zu lösen, erleichtert die Bereitschaft zur Suche nach neuen We­gen. Das gibt bereits eine Richtung vor, hin zu mehr Nachhaltigkeit, Leitplanken, sozusagen, für den einzuschlagenden Weg.

Die grundlegende Forderung ist wohl die nach der Verallgemeinerbarkeit der Lebensver­hältnisse: Damit ist gemeint, dass nur solche Strukturen zukunftsfähig sind, die von allen Menschen auf der Welt heute und in Zukunft gleichermaßen gelebt werden können. Das gilt vor allem für den Energieverbrauch, den Flächenverbrauch, den Verbrauch von Rohstof­fen und Materialien und die Arbeitsverhältnisse (vgl. BERGMANN 2008, SCHOR 2016). Das Prinzip der Verallgemeinerbarkeit ist eine wesentliche Bedingung für Nachhal­tigkeit. Diese Forderung ist bei der heutigen Nutzung fossiler Energien offensichtlich nicht erfüllt […]

Noch eine Bemerkung zu der oft missverstandenen Beziehung zwischen Peak Oil und der Klimapolitik, denn beide Themen bilden keinen Gegensatz, sondern ergänzen sich. Es gilt die Klimadividende von Peak Oil zu nutzen: Da die Abkehr vom Öl unvermeidlich ist, ist eine aktive Klimapolitik in ihren Maßnahmen gleichgerichtet. In der gängigen Wahrnehmung wird proaktive Klimapolitik als etwas Freiwilliges empfunden – man kann das machen oder auch nicht. Dagegen ist die Abkehr vom Öl erzwungen. Es gibt keine Ausflüchte mehr, sich den Problemen zu stellen. Den Übergang (engl.: transition) hin zu einer postfossilen Welt positiv und proaktiv zu gestalten ist die große gesellschaftliche Zukunftsaufgabe. Sie steht jetzt an (vgl. SCHINDLER 2011).

Die Phänomene Peak Oil und der menschengemachte Klimawandel sind beide Ausdruck ein und derselben hoffnungslosen Abhängigkeit unserer industrialisierten Gesellschaften von fossilen Brennstoffen und unseres dadurch ermöglichten Lebensstils. Die zunehmende Knappheit der klassischen Flüssigbrennstoffe könnte zur verstärkten Nutzung anderer Res­sourcen führen, die weit schlimmere Wirkung auf die Klimaentwicklung haben: Kohlever­flüssigung, Ölsandausbeutung, Biodiesel usw. Wenn es uns nicht gelingt die sogenannte Versorgungslücke durch Energieeinsparung und umfassende Anstrengungen im Bereich der Relokalisierung zu schließen, dann werden wir die Klimaveränderungen in einer Weise be­schleunigen, die uns das Leben zur Hölle machen wird (vgl. HOPKINS 2010).

„Jeder Zusammenbruch bringt intellektuelle und moralische Unordnung mit sich. Man muss sich nüchterne und geduldige Leute schaffen, die nicht verzweifeln angesichts der schlimmsten Schrecken und sich nicht an jeder Dummheit begeistern. Pessimismus des Verstandes, Optimismus des Willens.“

(GRAMSCI 1991, Seite 136)

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Meadows, Dennis: In der Enquete-Kommission „Wachstum, Wohlstand, Lebensqualität“ im Bundestag (vgl. hier) sprach Dennis Meadows auch über Krisenfestigkeit am 24.10.2011, hier.

Meadows, Dennis: In der Enquete-Kommission „Wachstum, Wohlstand, Lebensqualität“ im Bundestag (vgl. hier) sprach Dennis Meadows auch über Peak Oil und die Vorlage, die die Energy Watch Group dazu gemacht hat am 24.10.2011, hier.

Meadows, Dennis: Vor der Enquete-Kommission „Wachstum, Wohlstand, Lebensqualität“ (vgl. hier) äußerte sich der US-Ökonom am Montag, 24. Oktober 2011 pessimistisch, was die Chancen zur Umsetzung entsprechender Reformen angeht. Der fortschreitende Klima­wandel, die Verknappung der Ressourcen oder der wachsende Gegensatz zwischen Arm und Reich lehrten, dass es für eine „nachhaltige Entwicklung eigentlich schon zu spät ist“. Der emeritierte Professor warf Politik wie Bürgern vor, vorwiegend an kurzfris­tigen Vorteilen statt an langfristigen Erfordernissen interessiert zu sein, hier.

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